Silvia Federici, "The Reproduction of Labor Power in the Global Economy and the Unfinished Feminist Revolution," Revolution at Point Zero, https://anonfiles.com/file/095a946611622e5473726ffd95eb6ca6
optional:
George Caffentzis, "Why Machines Cannot Create Value," https://anonfiles.com/file/3f67808fa1dd0031d34ff35ec3cab17a
Saturday, December 7, 2013
Friday, November 15, 2013
November 20
Chantal Akerman, From the Other Side [De l'autre coté], (2002), http://www.amazon.com/Other-Side-English-Subtitled/dp/B007WZFY8Y/ref=sr_1_9?s=instant-video&ie=UTF8&qid=1379844887&sr=1-9&keywords=from+the+other+side (Amazon instant video if you haven't used up your "free trial" already)
OR
additional link: http://www.veoh.com/watch/v20224349p96xkcCm
From the East [D'Est] (1993), http://www.amazon.com/From-East-n/dp/B002EEYL5A
OR
(if no Amazon possibility) excerpts:
http://www.youtube.com/watch?v=7QYByp84_6I
http://www.youtube.com/watch?v=SDJ3JiSwGYg
Etienne Balibar, Politics and the Other Scene, "What is a Border?" and "The Borders of Europe": http://www.mediafire.com/download/hkkz0nunwyj/politics_and_the_other.pdf
OR
additional link: http://www.veoh.com/watch/v20224349p96xkcCm
From the East [D'Est] (1993), http://www.amazon.com/From-East-n/dp/B002EEYL5A
OR
(if no Amazon possibility) excerpts:
http://www.youtube.com/watch?v=7QYByp84_6I
http://www.youtube.com/watch?v=SDJ3JiSwGYg
Etienne Balibar, Politics and the Other Scene, "What is a Border?" and "The Borders of Europe": http://www.mediafire.com/download/hkkz0nunwyj/politics_and_the_other.pdf
Wednesday, October 30, 2013
November 6
Tiqqun, "Phenomenology of Everyday Life": http://tiqqunista.jottit.com/phenomenology_of_everyday_life
Frantz Fanon, "The North African Syndrome": http://s000.tinyupload.com/?file_id=12119594881674195445
Johannes Fabian: coming soon!
journalism (Eurozone and global financial crisis refresher):
Susan Watkins, London Review of Books, "Vanity and Venality": http://www.lrb.co.uk/v35/n16/susan-watkins/vanity-and-venality
Socialist Worker: "One quarter of Germans are in low-wage jobs": http://www.wsws.org/en/articles/2012/03/germ-m22.html
Guardian: "Low-paid Germans…": http://www.theguardian.com/world/2013/aug/30/low-paid-germans-mini-jobs
Asahi Shinbun: "Homeless, jobless…": http://ajw.asahi.com/article/behind_news/social_affairs/AJ201301310086
Frantz Fanon, "The North African Syndrome": http://s000.tinyupload.com/?file_id=12119594881674195445
Johannes Fabian: coming soon!
journalism (Eurozone and global financial crisis refresher):
Susan Watkins, London Review of Books, "Vanity and Venality": http://www.lrb.co.uk/v35/n16/susan-watkins/vanity-and-venality
Socialist Worker: "One quarter of Germans are in low-wage jobs": http://www.wsws.org/en/articles/2012/03/germ-m22.html
Guardian: "Low-paid Germans…": http://www.theguardian.com/world/2013/aug/30/low-paid-germans-mini-jobs
Asahi Shinbun: "Homeless, jobless…": http://ajw.asahi.com/article/behind_news/social_affairs/AJ201301310086
Friday, October 25, 2013
October 30
Stefano Harney and Fred Moten, The Undercommons: Fugitive Planning and Black Study (2013), "Blackness and Governance" and "Debt and Study": http://s000.tinyupload.com/?file_id=14401404754957292083
Alberto Moreiras, "Infrapolitical Literature: Hispanism and the Border" (2010): http://s000.tinyupload.com/?file_id=83396905331970391494
Alberto Moreiras, "Infrapolitical Literature: Hispanism and the Border" (2010): http://s000.tinyupload.com/?file_id=83396905331970391494
Saturday, October 19, 2013
October 23
Denise Ferreira da Silva, Toward a Global Theory of Race, "Transcendental Poesis" and "The Sociologics of Racial Subjection": http://s000.tinyupload.com/?file_id=97936962702922772128
Gilles Deleuze, "The Fold" (essay version), http://s000.tinyupload.com/?file_id=07538894004119264290
optional:
Immanuel Levinas, "Totality and Infinity," http://s000.tinyupload.com/?file_id=00040627708989527710, 33-40, 49-60
Gilles Deleuze, "The Fold" (essay version), http://s000.tinyupload.com/?file_id=07538894004119264290
optional:
Immanuel Levinas, "Totality and Infinity," http://s000.tinyupload.com/?file_id=00040627708989527710, 33-40, 49-60
Thursday, October 10, 2013
October 16
Gayatri Spivak, "Can the Subaltern Speak?" (1988): http://s000.tinyupload.com/?file_id=58509607661057532730
David C. Lloyd, "Representation's Coup" (2012): http://s000.tinyupload.com/?file_id=41276320485030579372
Shohei Imamura, The Pirates of Bubuan (1972): http://www.youtube.com/watch?v=6fmKiriHjXs (for English subtitles, choose "CC" and then "Translate Captions" and then "English" from drop-down menu)
supplementary:
Ranajit Guha, "Chandra's Death," in in Subaltern Studies V (Delhi: Oxford, 1987), pp. 135-165: http://www.mediafire.com/?nmjln22ufdz
Gayatri Spivak and Hairong Yan, "Position without Identity" (2007): http://s000.tinyupload.com/?file_id=82201187371123294568
Partha Chatterjee, "After Subaltern Studies" (2012), http://www.epw.in/perspectives/after-subaltern-studies.html
Vivek Chibber and Partha Chatterjee, "Marxism and the Legacy of Subaltern Studies," www.youtube.com/watch?v=xbM8HJrxSJ4
David C. Lloyd, "Representation's Coup" (2012): http://s000.tinyupload.com/?file_id=41276320485030579372
Shohei Imamura, The Pirates of Bubuan (1972): http://www.youtube.com/watch?v=6fmKiriHjXs (for English subtitles, choose "CC" and then "Translate Captions" and then "English" from drop-down menu)
supplementary:
Ranajit Guha, "Chandra's Death," in in Subaltern Studies V (Delhi: Oxford, 1987), pp. 135-165: http://www.mediafire.com/?nmjln22ufdz
Gayatri Spivak and Hairong Yan, "Position without Identity" (2007): http://s000.tinyupload.com/?file_id=82201187371123294568
Partha Chatterjee, "After Subaltern Studies" (2012), http://www.epw.in/perspectives/after-subaltern-studies.html
Vivek Chibber and Partha Chatterjee, "Marxism and the Legacy of Subaltern Studies," www.youtube.com/watch?v=xbM8HJrxSJ4
Wednesday, October 2, 2013
October 9
Masao Adachi, Koji Wakamatsu, et al.: A.K.A. Serial Killer (1969): https://www.youtube.com/watch?v=swRSsBmUVKQ
Masao Matsuda, from “City as Landscape”: http://www.bordersphere.com/events/adachi9.htm
Pier Paolo Pasolini, "Comments on Free Indirect Discourse," in Heretical Empiricism (1973), especially passages marked in the text: http://s000.tinyupload.com/?file_id=22086154473623948716
supplementary:
Masao Adachi and Takashi Sakai, "Empire and Revolution": http://www.bordersphere.com/events/adachi4.htm
Pier Paolo Pasolini, "The Fireflies Article [The Power Void in Italy]" (1975) : http://www.16beavergroup.org/monday/archives/000525.php (#4 on list of texts), from Scritti Corsari
Masao Matsuda, from “City as Landscape”: http://www.bordersphere.com/events/adachi9.htm
Pier Paolo Pasolini, "Comments on Free Indirect Discourse," in Heretical Empiricism (1973), especially passages marked in the text: http://s000.tinyupload.com/?file_id=22086154473623948716
supplementary:
Masao Adachi and Takashi Sakai, "Empire and Revolution": http://www.bordersphere.com/events/adachi4.htm
Pier Paolo Pasolini, "The Fireflies Article [The Power Void in Italy]" (1975) : http://www.16beavergroup.org/monday/archives/000525.php (#4 on list of texts), from Scritti Corsari
Sunday, September 22, 2013
Brecht poems for Oct. 2
I. An die Nachgeborenen (1939)
1.
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn
Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende
Hat die furchtbare Nachricht
Nur noch nicht empfangen.
Was sind das für Zeiten, wo
Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist.
Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!
Der dort ruhig über die Straße geht
Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde
Die in Not sind?
Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt
Aber glaubt mir: das ist nur ein Zufall. Nichts
Von dem, was ich tue, berechtigt mich dazu, mich sattzuessen.
Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich verloren.)
Man sagt mir: iß und trink du! Sei froh, daß du hast!
Aber wie kann ich essen und trinken, wenn
Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und
Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt?
Und doch esse und trinke ich.
Ich wäre gerne auch weise.
In den alten Büchern steht, was weise ist:
Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit
Ohne Furcht verbringen
Auch ohne Gewalt auskommen
Böses mit Gutem vergelten
Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen
Gilt für weise.
Alles das kann ich nicht:
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
2.
In die Städte kam ich zur Zeit der Unordnung
Als da Hunger herrschte.
Unter die Menschen kam ich zu der Zeit des Aufruhrs
Und ich empörte mich mit ihnen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten
Schlafen legte ich mich unter die Mörder
Der Liebe pflegte ich achtlos
Und die Natur sah ich ohne Geduld.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit.
Die Sprache verriet mich dem Schlächter.
Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden
Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Die Kräfte waren gering. Das Ziel
Lag in großer Ferne
Es war deutlich sichtbar, wenn auch für mich
Kaum zu erreichen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
3.
Ihr, die ihr auftauchen werdet aus der Flut
In der wir untergegangen sind
Gedenkt
Wenn ihr von unseren Schwächen sprecht
Auch der finsteren Zeit
Der ihr entronnen seid.
Gingen wir doch, öfter als die Schuhe die Länder wechselnd
Durch die Kriege der Klassen, verzweifelt
Wenn da nur Unrecht war und keine Empörung.
Dabei wissen wir doch:
Auch der Haß gegen die Niedrigkeit
verzerrt die Züge.
Auch der Zorn über das Unrecht
Macht die Stimme heiser. Ach, wir
Die wir den Boden bereiten wollten für Freundlichkeit
Konnten selber nicht freundlich sein.
Ihr aber, wenn es so weit sein wird
Daß der Mensch dem Menschen ein Helfer ist
Gedenkt unserer
Mit Nachsicht.
To the Not Yet Born
1.
Truly, I live in dark times!
A guileless word is an absurdity. A smooth forehead betokens
A hard heart. He who laughs
Has not yet heard
The terrible tidings.
Ah, what an age it is
When to speak of trees is almost a crime
For it is a kind of silence about injustice!
And he who walks calmly across the street,
Is he not out of reach of his friends
In trouble?
It is true: I earn my living
But, believe me, it is only an accident.
Nothing that I do entitles me to eat my fill.
By chance I was spared. (If my luck leaves me
I am lost.)
They tell me: eat and drink. Be glad you have it!
But how can I eat and drink
When my food is snatched from the hungry
And my glass of water belongs to the thirsty?
And yet I eat and drink.
I would gladly be wise.
The old books tell us what wisdom is:
Avoid the strife of the world
Live out your little time
Fearing no one
Using no violence
Returning good for evil --
Not fulfillment of desire but forgetfulness
Passes for wisdom.
I can do none of this:
Truly, I live in dark times!
2.
I came to the cities in a time of disorder
When hunger ruled.
I came among men in a time of uprising
And I revolted with them.
So the time passed away
Which on earth was given me.
I ate my food between massacres.
The shadow of murder lay upon my sleep.
And when I loved, I loved with indifference.
I looked upon nature with impatience.
So the time passed away
Which on earth was given me.
In my time streets led to the quicksand.
Speech betrayed me to the slaughterer.
There was little I could do. But without me
The rulers would have been more secure. This was my hope.
So the time passed away
Which on earth was given me.
3.
You, who shall emerge from the flood
In which we are sinking,
Think --
When you speak of our weaknesses,
Also of the dark time
That brought them forth.
For we went,changing our country more often than our shoes.
In the class war, despairing
When there was only injustice and no resistance.
For we knew only too well:
Even the hatred of squalor
Makes the brow grow stern.
Even anger against injustice
Makes the voice grow harsh. Alas, we
Who wished to lay the foundations of kindness
Could not ourselves be kind.
But you, when at last it comes to pass
That man can help his fellow man,
Don't judge us
Too harshly.
translated by H. R. Hays (modified)
II.
Ausschließlich wegen der zunehmenden Unordnung
In unseren Städten des Klassenkampfs
Haben etliche von uns in diesen Jahren beschlossen
Nicht mehr zu reden von Hafenstädten, Schnee auf den Dächern, Frauen
Geruch reifer Apfel im Keller, Empfindungen des Fleisches
All dem, was den Menschen rund macht und menschlich
Sondern zu reden nur mehr von der Unordnung
Also einseitig zu werden, dürr, verstrickt in die Geschäfte
Der Politik und das trockene »unwürdige« Vokabular
Der dialektischen Ökonomie
Damit nicht dieses furchtbare gedrängte Zusammensein
Von Schneefällen (sie sind nicht nur kalt, wir wissen's)
Ausbeutung, verlocktem Fleisch und Klassenjustiz eine Billigung
So vielseitiger Welt in uns erzeuge, Lust an
Den Widersprüchen solch blutigen Lebens
Ihr versteht.
Purely on account of the growing disorder
In our cities of the class struggle
Many of us during these years have decided
No more talk of port cities, snow on roofs, women
The smell of ripe apples in cellars, sensations of flesh
All the things which make people well-rounded and human
But to speak only of the disorder
So, to become one-sided, arid, entangled in the business
Of politics and the dry "unrewarding" vocabulary
Of dialectical economy
In order that this terrible concentration
Of snowfalls (they are not just cold, we know that)
Exploitation, misappropriated flesh and class justice should not
Produce in us approval of such a diverse world, joy in
The contradictions of such a bloody life
You understand.
(GW 9, 519)
1.
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn
Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende
Hat die furchtbare Nachricht
Nur noch nicht empfangen.
Was sind das für Zeiten, wo
Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist.
Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!
Der dort ruhig über die Straße geht
Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde
Die in Not sind?
Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt
Aber glaubt mir: das ist nur ein Zufall. Nichts
Von dem, was ich tue, berechtigt mich dazu, mich sattzuessen.
Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich verloren.)
Man sagt mir: iß und trink du! Sei froh, daß du hast!
Aber wie kann ich essen und trinken, wenn
Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und
Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt?
Und doch esse und trinke ich.
Ich wäre gerne auch weise.
In den alten Büchern steht, was weise ist:
Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit
Ohne Furcht verbringen
Auch ohne Gewalt auskommen
Böses mit Gutem vergelten
Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen
Gilt für weise.
Alles das kann ich nicht:
Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!
2.
In die Städte kam ich zur Zeit der Unordnung
Als da Hunger herrschte.
Unter die Menschen kam ich zu der Zeit des Aufruhrs
Und ich empörte mich mit ihnen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten
Schlafen legte ich mich unter die Mörder
Der Liebe pflegte ich achtlos
Und die Natur sah ich ohne Geduld.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit.
Die Sprache verriet mich dem Schlächter.
Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden
Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
Die Kräfte waren gering. Das Ziel
Lag in großer Ferne
Es war deutlich sichtbar, wenn auch für mich
Kaum zu erreichen.
So verging meine Zeit
Die auf Erden mir gegeben war.
3.
Ihr, die ihr auftauchen werdet aus der Flut
In der wir untergegangen sind
Gedenkt
Wenn ihr von unseren Schwächen sprecht
Auch der finsteren Zeit
Der ihr entronnen seid.
Gingen wir doch, öfter als die Schuhe die Länder wechselnd
Durch die Kriege der Klassen, verzweifelt
Wenn da nur Unrecht war und keine Empörung.
Dabei wissen wir doch:
Auch der Haß gegen die Niedrigkeit
verzerrt die Züge.
Auch der Zorn über das Unrecht
Macht die Stimme heiser. Ach, wir
Die wir den Boden bereiten wollten für Freundlichkeit
Konnten selber nicht freundlich sein.
Ihr aber, wenn es so weit sein wird
Daß der Mensch dem Menschen ein Helfer ist
Gedenkt unserer
Mit Nachsicht.
To the Not Yet Born
1.
Truly, I live in dark times!
A guileless word is an absurdity. A smooth forehead betokens
A hard heart. He who laughs
Has not yet heard
The terrible tidings.
Ah, what an age it is
When to speak of trees is almost a crime
For it is a kind of silence about injustice!
And he who walks calmly across the street,
Is he not out of reach of his friends
In trouble?
It is true: I earn my living
But, believe me, it is only an accident.
Nothing that I do entitles me to eat my fill.
By chance I was spared. (If my luck leaves me
I am lost.)
They tell me: eat and drink. Be glad you have it!
But how can I eat and drink
When my food is snatched from the hungry
And my glass of water belongs to the thirsty?
And yet I eat and drink.
I would gladly be wise.
The old books tell us what wisdom is:
Avoid the strife of the world
Live out your little time
Fearing no one
Using no violence
Returning good for evil --
Not fulfillment of desire but forgetfulness
Passes for wisdom.
I can do none of this:
Truly, I live in dark times!
2.
I came to the cities in a time of disorder
When hunger ruled.
I came among men in a time of uprising
And I revolted with them.
So the time passed away
Which on earth was given me.
I ate my food between massacres.
The shadow of murder lay upon my sleep.
And when I loved, I loved with indifference.
I looked upon nature with impatience.
So the time passed away
Which on earth was given me.
In my time streets led to the quicksand.
Speech betrayed me to the slaughterer.
There was little I could do. But without me
The rulers would have been more secure. This was my hope.
So the time passed away
Which on earth was given me.
3.
You, who shall emerge from the flood
In which we are sinking,
Think --
When you speak of our weaknesses,
Also of the dark time
That brought them forth.
For we went,changing our country more often than our shoes.
In the class war, despairing
When there was only injustice and no resistance.
For we knew only too well:
Even the hatred of squalor
Makes the brow grow stern.
Even anger against injustice
Makes the voice grow harsh. Alas, we
Who wished to lay the foundations of kindness
Could not ourselves be kind.
But you, when at last it comes to pass
That man can help his fellow man,
Don't judge us
Too harshly.
translated by H. R. Hays (modified)
II.
Ausschließlich wegen der zunehmenden Unordnung
In unseren Städten des Klassenkampfs
Haben etliche von uns in diesen Jahren beschlossen
Nicht mehr zu reden von Hafenstädten, Schnee auf den Dächern, Frauen
Geruch reifer Apfel im Keller, Empfindungen des Fleisches
All dem, was den Menschen rund macht und menschlich
Sondern zu reden nur mehr von der Unordnung
Also einseitig zu werden, dürr, verstrickt in die Geschäfte
Der Politik und das trockene »unwürdige« Vokabular
Der dialektischen Ökonomie
Damit nicht dieses furchtbare gedrängte Zusammensein
Von Schneefällen (sie sind nicht nur kalt, wir wissen's)
Ausbeutung, verlocktem Fleisch und Klassenjustiz eine Billigung
So vielseitiger Welt in uns erzeuge, Lust an
Den Widersprüchen solch blutigen Lebens
Ihr versteht.
Purely on account of the growing disorder
In our cities of the class struggle
Many of us during these years have decided
No more talk of port cities, snow on roofs, women
The smell of ripe apples in cellars, sensations of flesh
All the things which make people well-rounded and human
But to speak only of the disorder
So, to become one-sided, arid, entangled in the business
Of politics and the dry "unrewarding" vocabulary
Of dialectical economy
In order that this terrible concentration
Of snowfalls (they are not just cold, we know that)
Exploitation, misappropriated flesh and class justice should not
Produce in us approval of such a diverse world, joy in
The contradictions of such a bloody life
You understand.
(GW 9, 519)
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